文化人類学において定義する、交叉（こうさ）イトコとは、両親の世代のジェンダーがクロスしたイトコ、すなわち父親なら父方のオバの子供（＝イトコ）あるいは、母親なら母方のオジの子供（＝イトコ）と婚姻関係を結ぶことです。

つまり、当事者（読者のみなさん）が、女性なら、父方のオバさんの息子と結婚することは、父方交叉イトコ婚となり、母方のオジさんの息子と結婚することは母方交叉イトコ婚となります。ただし、出自（しゅつじ）や系譜（けいふ）関係――家督（例えばファミリーネームや名誉）や財産（土地や家畜）が父方から息子へ継承される場合は父系（ふけい）と呼び、母から娘に伝わるとき母系（ぼけい）とよぶ――によって、当事者は男性か女性かであることを認識しておかないと、想定される交叉イトコ婚の相手のジェンダーについて混乱しますので、注意を要します。

• 交叉イトコと平行イトコ
• 一般的なコンセンサス
• レヴィ＝ストロースの説明
• 母方交叉イトコ婚の事例
• ホーマンズとシュナイダーの反論
• ニーダムによる反論

◆交叉イトコと平行イトコ

　　交叉イトコ：父の姉妹、母の兄弟の子ども（FZS,FZD,MBS,MBD）

　　平行イトコ：父の兄弟、母の姉妹の子ども（FBS,FBD,MZS,MZD）

F:Father,　M:Mother,　S:Son,　D:Daughter,　B:Brother,　Z:Sister,　H:Husband,　W:Wife［→親族名称（人を分類する）］

◆一般的なコンセンサス

１．平行イトコ同士の婚姻の禁止

（同一リネージに属し、外婚制に反する／あるいは父系内婚的傾向をもちやすい）

２．［全体の傾向］母系制社会に父方交叉イトコ婚／父系制社会に母方交叉イトコ婚

３．交叉イトコ、とくに母方交叉イトコ婚が圧倒的に優先（MBS,MBD＞FZS,FZD） 　　

［これは、父系制社会が多いという事実によって説明される］

４．父方交叉イトコ婚は、配偶者の非選択婚（規定婚）をとらず、選択的な形態になりやすい

５．母方交叉イトコ婚は、非選択的な規定婚をとる［選択婚が皆無とはいえない］

●レヴィ＝ストロースの説明

　４つのリネージＡ，Ｂ，Ｃ，Ｄを想定すると、父系・母系とも母方交叉イトコ婚ではヨメ（egoは男性）の流れは必ずＡ→Ｂ→Ｃ→Ｄとなる。［循環婚形態をとるには、理論的に３つ以上の単系外婚集団が必要になる］

　しかし、父方交叉イトコ婚では、隣接するリネージが世代ごとにヨメを交互に交換しなければならない。

　Ｄ→Ａへの方向へのヨメの動きがあると、４つのリネージが横に手をのばしてつながり、地域集団の結束が強くなる（母方交叉イトコ婚の優先→安定した構造を形成する）、と考えた。［社会的紐帯を強調するデュルケームの影響］

◆母方交叉イトコ婚の事例（インドネシア・スマトラ島トバ・バタク農耕民社会）

・婚姻の相手は、その男の母の兄弟の娘（ボル・ニ・トラン【バタク語】boru ni tulang）

・「スマトラのバタク族は彼らによると『水は水源に遡ることはできない』という理由で、父の姉妹の娘との婚姻を禁じているのに対して‥‥」(ﾚｳﾞｨ=ｽﾄﾛｰｽ『基本構造』p.783)

・婚姻は非選択的に決まる。

・村落はいくつかの外婚父系氏族から構成される

・嫁を送る側[wife giver]は、サハラ（女性・布・魚・豚など）という女財を嫁取り側[wife taker]に与える。

・サハラ[sahala]の意味は��長命�∞�永遠�≠ﾅ、転じて��豊穣�∞�吉�≠ﾆいう意味

・婚出女性に妊娠の兆しがないとき‥‥

　　夫は妻の実家から魚の贈与を受け、それを食する［→子供誕生の活力を受ける］ 新しく開墾した土地で、妻の実家から豚の贈与をうける

　　魚＝水界の主である女霊のシンボル／豚[その繁殖力]＝豊穣のシンボル

・wife taker は返礼（＝男財）として、piso と呼ばれる刀やコインを贈呈する

　　　piso の意味には��硬い�≠ﾅ��不変�≠竍�男性�≠�含意する

●ホーマンズとシュナイダーの反論

・交叉イトコ婚が生じる心理学的な因果論を展開した。

・交叉イトコ婚の統計的検討する。

・父系社会では母方交叉イトコ婚が、母系社会では父方交叉イトコ婚がそれぞれ多いことに着目する。

・その解釈：��母系社会の母方のオジは躾を通して本人（男）には煙たい存在となり、父方のオバ夫婦に気軽に訪問し、その娘と親しくなる機会が生じる（父系の場合はその逆）。��

◆ニーダムによる反論［ニーダム『構造と感情』（1962）］

・選好的縁組（ﾎｰﾏﾝｽﾞ･ｼｭﾅｲﾀﾞｰの対象とした縁組／伝統的社会ではあまり認められない）

・規定的縁組（圧倒的に多い）

リンク

文化人類学入門

医療人類学辞典