えんそくや、うんどうかいのきせつです。あめがふってほしくないとき、てるてるぼうずをつくったことがありませんか？　きょうはてるてるぼうずについてべんきょうします。

てるてるぼうずについてべんきょうします。

おじさんのあたまには、けがすくないです（しゃしんをみる）。ハゲのひとを「ぼうず」というあだなでよぶことがありますね。そのりゆうは、おてらのぼうさんは、むかしはあたまのけをそっていたからです。てるてるぼうずも、しろいぬので、くるりとまるいかおをつくるので、ぼうずとなづけられています。

　ちゅうごくでは、帚晴姫（そうせいしょう）という、おんなのこの、にんぎょうをつくって、おいのりしたといいいます。このかんじは、ほうきで「あまぐも」を、おいはらってくれるといういみがあります。どれくらい、むかしかというと、このやりかたは、ちゅうごくの「みん」（明）のじだい、つまり、いまから、よんひゃくねんいじょうまえにかかれた、ものがたりにあるとのことです。

　これが、にほんにつたわったとき、おんなのこの、にんぎょうが、ぼうさんになりました。そのりゆうはよくわかりません。にほんでは、はれをおいのりするひとがいて、修験者（しゅげんしゃ・しゅげんじゃ）や聖（ひじり）という、ぼうさんのなかまだったからだということです。このひとたちは、おてらにはすまないで、ひとびとのいえをたずね、おいのりなどの、ちょうのうりょくをつかうことができるひとたちだと、みんなはかんがえていたようです。

　「てるてるぼうず」は、もともと照々法師（てるてるほうし）とよばれていたそうで、えどじだいにかかれた、「嬉遊笑覧（きゆうしょうらん）」というほんには、あめがやんだら、め、はな、くちのえをかいて、おまつりしたとあります。

　これは、かみさまにおねがいするときに、てるてるぼうずを、ひとじちにして、やくそくをするようなものです。つまり、せいこうしたら、ほめてあげる。しっぱいしたら、おこって、すててしまう。かみさまと、やくそくをするとかんがえると、わかりやすいですね。

　また、てんきではなく、あめをふらしてもらうように、かみさまにおねがいするときには、くろいいろの、てるてるぼうずをつるしたり、しろいてるてるぼうずを、さかさまにつるしたり、しました。これは、はんたいのことをおねがいするには、いつものやりかたをはんたいにすればよい、というかんがえかたがあるようです。わかりやすいですね。

　このように、かみさまなんて、ほんとにいるか、どうかわからないですが、おねがいするときには、ちゃんときまりがあることがわかります。はんたいのことをおねがいするには、はんたいのことをやるというふうに。

　みなさんは、たしざんのはんたいは？ときかれたら、こたえは「ひきざん」とこたえますよね。かみさまについての、ひとびとのかんがえかたにも、きまりがあることがわかりました。

　ぶんかじんるいがくしゃは、ひとびとが、せいかつしてゆくうえで、まもっている、きそくやきまりをしらべ、そのなかでみられる「りくつ」つまり、りゆうについてしらべるのです。

　だから、こんなふうに、ものごとのきまりについてしらべたり、りゆうについてかんがえたりしたとき、きみは、もう、キッズ・あんそろぽろじすと、つまり、ちいさな、ぶんかじんるいがくしゃ、なのです。

嬉遊笑覧（きゆうしょうらん）: 標題および責任表示 :嬉遊笑覧 / 喜多村信節撰 ; 近藤圭造校訂||キユウ ショウラン 出版・頒布事項 :東京 : 名著刊行会 , 1970 分類標目 :NDC6:031.2