現代暴力論

2002

池田光穂

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［授業形態］講義（一部に演習）

［授業目標］

（１）人間が行使する暴力の多様な様相について理解する。

（２）アカデミズムの世界において暴力について語られてきた、さまざまな思想・主張・意見を概観する。

（３）さまざまな暴力の事例について多角的に考察することができる。

（４）さまざまな暴力の事例について、どのように向き合い、対処する実践が可能であるかについて意見表明ができるようになる。

［授業の内容］

20世紀は戦争と革命の世紀だとレーニンは予言したが、「革命」の現実が無残な姿をさらけ出した今、アーレントの言うようにそれはまさに暴力の世紀であり、暴力の世紀はいまだに終わっているわけではない。授業目標に掲げているが、暴力はあまりにも我々の前に圧倒的で多様な姿を現し、とりつく島がないという絶望感を覚えるものがいるかもしれない。元来、暴力について語ることは、おもに政治経済学（歴史を含む）と心理学（精神医学をふくむ）の「言語」で語られることが多かった。硬直した紋切り型の「暴力」理解を打破しうる社会と文化を機軸にした人間の暴力への理解――解釈と実践――に道を切り開くべく、教師は授業を盛り上げていきたい。

●　暴力の強度を数量化すること？

［キーワード］暴力、革命、戦争、拷問、解放、和解

［スケジュール］　　ここよりリンク

［授業のチェックポイント］　　ここよりリンク

［テキスト］

歴史的記憶の回復プロジェクト編、2000『グアテマラ　虐殺の記憶』飯島みどり他訳、東京：岩波書店。それ以外の印刷物は授業で配布。

［参考文献：順不同］

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［関連リンク］

戦争の人類学的研究

［評価方法］

課題論文の評価点、平常点、試験の総合評価

［履修上の指導］

予習と復習をきっちりとしましょう。

［さらに勉強したい方のために］

• ◆　現代暴力論（各論）
• ◆　ゆきゆきてベトコン！
• ◆　戦争表象論

schedule

「現代暴力論」スケジュール（日付は２００２年です）

2002年 ４月２２日 ____________	イントロダクション
４月３０日	暴力の諸相 I 暴力装置論についてお話しました。 ◆　現代暴力論（各論）
５月７日	暴力の諸相 II ハンナ・アーレントの暴力論 意味の四角形について紹介し、分析しました。 ■　政治的暴力と人類学を考える（要ＩＤ） ■　物神化する文化：グレマスの意味の四角形解説 ◆　現代暴力論（各論）
５月１４日	虐殺の記憶：はじめに（pp.3-） 皆さんが選択したチェックポイントには傾向があることを指摘しました。抽象的問題を指向する人は復習の際には具体的なテーマを、逆に具体的なテーマを選択する傾向がある人は今度からは抽象的なテーマに取り組んでみてはいかがでしょうか？ ■　チェックポイント（I）
５月２１日	『風の記憶：先住民族の500年』Alter Cine Inc./ Alba Films 、1992年 ■　風の記憶メモほか授業資料（要ＩＤ）
５月２８日	虐殺の記憶：第 I 部　証言−破壊（pp.33-） ■　チェックポイント（II）
６月４日	『グアテマラ：二度と再び』NHKBS1（2000.02.20）60min. 【質問】 秘密墓地は政府軍が虐殺の証拠を隠滅するために作られたのでは？ 【お答え】 確かにその通りです。他方で、虐殺をおこなった軍は死体をそのまま放置することもありました。死体を集めたのは住民です。 ただし死体を集めるのは命がけでした。これが授業でしたお話。 ただし、こういうのもあります。 処刑の対象者に穴を掘らせて殺害した後に火をつけて埋める場合があります。 Haunted Landに出てきたケースには、それを推測するようなものでした。 しかし一般に秘密墓地というのは、誰が埋葬したかという観点よりも、墓場以外に 埋葬されている場所のことを指す言葉であるように思われます。 　池田光穂
６月１１日	虐殺の記憶：第 II 部　恐怖のメカニズム（pp.95-） ■　チェックポイント（III）
６月１８日	『兵士たちの帰宅』 : グアテマラ, NHKソフトウェア, 1998 ■　ここから得られる教訓 （１）ゲリラとは英雄伝として語られる人の物語にあるのではなく、その思想に共鳴したり、またさまざまな社会状況のなかでゲリラとして参入することを余儀なくされた、あるいは自ら選択して参入した多様な人たちの生活実践そのものである。 （２）革命か死か（キューバ革命のスローガン）という二者択一の理想的な論理が現実には起こり得ない。限られた可能性にチャンスをかけて勝利するまで生き延びるか、講和・敗走・転向などのプロセスを経て、紛争（革命）後の生活を生き延びることである。つまり、永続革命という状態などがありえない以上、我々はどこかで日常性を回復しなければならないし、またそのように生きることを運命づけられている。 （３）生き延びることを決めた人たちの主体的選択とその責任：紛争後の生活は苦痛であろうが、生き延びねばならない。絶望のみが死を将来する。そこでの至上命令は、ただただ「生きろ」ということだけだ。生きる以上、希望と希望を実現にむける実践はいかに儚いものでも捨て去るわけにはいかない。
６月２５日	虐殺の記憶：第 III 部　二度と再び（pp.179-） ■　チェックポイント（IV）
７月２日	Olivia Carrescia (Dir.), "Todos Santos:The Surviviors", First Run / Icaarus Films, 1989. この映像配給元のレビューは【こちら】［画像あり］ この映画に先行して撮影された民族誌映像は次のものです。 Olivia Carrescia (Dir.), "Todos Santos Cuchumatan: Report from a Guatemalan Village" , First Run / Icaarus Films, 1982. この映像配給元のレビューは【こちら】［画像あり］
７月９日	虐殺の記憶：勧告―社会再建への道（p.237-） ■　チェックポイント（IV）
７月１６日	まとめの授業：『スペシャリスト』（英語版） 参照：Patricio Guzma'n監督「ピノチェト将軍のケース」2001年【リンク】［画像あり］
７月２３日	試験（この下の欄外にあります）
７月３０日	休講

■　2002年度試験問題

文化表象学特殊講義（コード62240, n.56）2002年試験問題

受験者氏名［　　　　　　　　　　　］　　　学生番号［　　　　　　　　　　　］

【問題】

　１．グアテマラにおける政治的暴力の現象について、あなたが学んだことでもっとも重要と思われる事例をひとつあげ、その事実について解説した上で論評を加えなさい。［配点50点］

　２．次の用語を説明してください。［配点、各10点］ 　

ａ．多民族国家 　

ｂ．国民国家 　

ｃ．人権侵害 　

ｄ．マヤ民族 　

ｅ．和解

Ｚ・ブレジンスキー（1993）によれば、今世紀（1993年までの）の政治暴力の犠牲者の推計は、１億6700万人ないしは１億7500万人以上と概算している。

これに対して、1945年から89年までの死者数の推計は1,700万人で、全体の約１割に相当するが、それらの死者は、ゲリラやゲリラ掃討作戦などの小規模非正規戦争（紛争）によるものである（オサリヴァン『地政学事典』1994）。

ここでは暴力の強度を数量に還元するという視座もまた、我々の検討課題である。次の事例を検討しましょう。

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事例　１．

【ヘッダータイトル】

＜中東情勢＞衝突の死者、双方で累計２００２人に

【記事内容】

　ＡＰ通信によると、００年９月末に始まったイスラエルとパレスチナの武力衝突による双方の死者は２１日までに計２００２人に達した。内訳はパレスチナ側が１５３３人、イスラエル側が４６９人。

　パレスチナ側の死者には自爆犯やパレスチナ支持デモで死亡したアラブ系イスラエル市民、イスラエルに内通したとして同胞に殺されたパレスチナ人などが含まれ、イスラエル側には自爆テロに巻き込まれた中国人やフィリピン人も含まれている。

【配信通信社情報】

（エルサレム共同）（毎日新聞） [（2002年：引用者）4月22日20時37分更新]

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事例　２．

「1979年から1987年までのＦＢＩによって収集された資料では、この期間に女性は男性のパートナーによって５６０万回の激しい暴力を行使され、それは１年あたりの平均では６２万６千回にもなることが示されている。男性パートナーによって女性は１５秒ごとに１回殴られたことになり、すべてのカップルの半数で最低一回の暴力的な出来事があったことになる。親密な関係での虐待の９１％は報告されていないことがわかっているので、これらの数値はかなり控えめのものである」（マイヤー、オバーマン他『わが子を殺す母親たち』岩本隆茂ほか訳、pp.197-8［表現は多少変えています］、2002[2001]年）。

「君主に宣戦を布告せずに、臣民のものを盗んだり、これを殺したり、または監禁したりする外国人は、国王であろうと、個人であろうと、人民であろうと、それは敵ではなくて、強盗である」（ルソー『社会契約論』作田・原訳、1991:18）

2001年9月11日世界貿易センタービル破壊のテロリズムに対して、アメリカ合州国大統領ジョージ・ブッシュ（子）はなぜ、この攻撃は戦争であると、直ちに声明をあげたのだろうか？

素朴な暴力主義宣言を嗤わずに、モラルの書としてよみ、その可能性と限界をさぐる問題

■　素朴な反・帝国主義運動

東洋一の軍需工場のあった場所、それが爆撃によって破壊された半世紀後、その跡地で風俗産業に従事する女性が語る反戦のポエジー

■　大阪砲兵工廠（おおさかほうへいこうしょう）

エリザベス・ブルゴス編著*『私の名はリゴベルタ・メンチュウ : マヤ=キチェ族インディオ女性の記録』高橋早代訳、東京：新潮社、1987年

*この本の著作権めぐってブルゴスとメンチュの間に争いがあります。またこの本に記載されている内容をめぐって、メンチュとストールの間に論争があります。これについての知るには次の太田好信（2001）を参照すること。

太田好信『民族誌的近代への介入 : 文化を語る権利は誰にあるのか』京都 : 人文書院、2001年

ハンナ・アーレント『暴力について : 共和国の危機』山田正行訳、東京 : みすず書房、2000年

ハンナ・アーレント『全体主義の起源　1.反ユダヤ主義』大久保和郎訳、東京 : みすず書房、1986年

「この本は（引用者注：『全体主義の起源』）、最初一瞥したときには、いやもう一度見直したときにすらも、まったく言語道断としか見えないことを理解しようとする試みなのである。／理解ということはしかし、前代未聞のことを前例から演繹すること、もしくは現実のインパクトや経験のショックがもはや感じられないようなアナロジーや一般原則によっていろいろの現象を説明することによって言語同断さを打ち消すことを意味するのではない。それはむしろ、事件がわれわれの肩に載せた重荷を良心的に検討し担う――そうした事件の存在を否定するのでも、現実におこったことは別の形では起こり得なかったのだとでもいうように意気地なくその重みに屈するのでもなく――ということである。要するに理解するということは、現実――それがいかなるものであるにしろ、またあったにしろ――に成心なく、しかし注意深く直面し、抵抗することなのだ」（ハンナ・アーレント『全体主義の起源　1.反ユダヤ主義』大久保和郎訳、p.viii、1986年）。

現代思想「和解の政治学」『現代思想』Vol.28(13)、2000年11月号、東京：青土社

Carmack, Robert M. ed. 1988. Harvest of violence : the Maya Indians and the Guatemalan crisis. Norman : University of Oklahoma Press.

フォルジュ、ジャン−フランソワ『21世紀の子どもたちに、アウシュビッツをいかに教えるか？』高橋武智訳、作品社

ファッセル、ポール（Paul Fassell）『誰にも書けなかった戦争の現実』宮崎尊訳、草思社、1997年

歴史の修正主義者に読ませたい一冊。あるいは全体主義者の戦争は糞で、連合軍の戦争行為はよいという浅はかな認識も、この本の前では無力だ。前線でも、銃後でも、そこには愚かな幻影に動かされる人びとがいる。そのような挑発に載らないためには、ただひとつ。反省心なしに社会全体のために奉仕することは美しいという条件反射をやめることだ。

真鍋祐子『光州事件で読む現代韓国』東京：平凡社、2000年

限定辞がつかない民主化ではなく「韓国ナショナリズムにとっての民主化」のパブリックメモリーを考える必読書。分析は紋切り型かもしれない、人類学者にとっては「恨」を解釈図式に持ち込むよりも、研究者をも巻き込んだその民衆的再生産のほうに興味がある。

Ｚ・ブレジンスキー『アウト・オブ・コントロール』鈴木主税訳、草思社、1994年

暴力の強度の数量化について［リンク］

かつて熊本大学文学部・文化表象学特殊講義／熊本大学大学院文学研究科文化政策論として、行われていたものでした。現在は、著者の所属も変わり、このような授業は行われておりません。

［科目分類］専門基礎科目 ［時間割コード］60100 ［授業科目］地域科学入門 ［授業題目］ ［英文科目名］ ［担当教官］ 池田光穂［開講年次］２［学期］通年 ［曜日］火 ［時限］3 ［選択／必修］必修 ［単位数］4、熊本大学文学部開講授業2002年